OBJETO DE LA ÉTICA
1.1 Definición de la Ética.
a)
Disciplina filosófica que estudia el bien y el
mal y sus relaciones con la moral y el comportamiento.
b)
Conjunto de costumbres y normas que dirigen o
valoran el comportamiento humano en una comunidad.
1.2 El campo de la Ética.
Son
las acciones y valores del individuo frente a situaciones cuyo resultado pueden
afectar en muchos niveles a otros individuos.
Los estudios de la ética se han dividido y son:
1.- Metaética.
2.- Ética normativa.
3.- Ética aplicada.
4.-Ética descriptiva.
1.3 La ética y otras ciencias.
ÉTICA
EN RELACIÓN CON:
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LA
PSICOLOGÍA.
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LA SOCIOLOGÍA.
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EL DERECHO.
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También estudia los
actos humanos pero esta los explica en aspecto del hecho, como objeto
material, en por qué ocurre.
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Estudia
el comportamiento del hombre de manera global (a nivel cultural), es una
ciencia de hechos en cambio la ética es una ciencia de derechos.
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El
derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana, se parece a la
ética, difieren en:
Las
normas de la ética son autónomas (los individuos la forman) y las del derecho
son heterónomas (provienen de autoridades externas al individuo), entre otras
diferencias.
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LA ESENCIA DE LA MORAL
2.1 Lo normativo y lo
fáctico.
Si por moral se entiende como: un conjunto de normas,
aceptadas libre y conscientemente, que regulan la conducta individual y social
de los hombres.
En la definición encontramos: normas y conducta.
1.
Lo referente a normas (normativo), está
constituido por las normas o reglas de acción, e imperativos que enuncian algo
que debe ser.
2.
Conductas (fáctico), o plano de hechos morales,
constituido por ciertos actos humanos que se dan efectivamente, es decir, que
son, independientemente de cómo creamos que debieron ser.
NORMATIVO.
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FÁCTICO.
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Las
reglas que postulan determinado tipo de comportamiento: “respeta la propiedad
ajena”, “no adquieras cosas robadas”, “obedece a tus padres”, “sé solidario
con tus amigos”, etc.
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Están todas las acciones
concretas, el acto X de Juan que obedece a sus padres, el acto por el cual
María muestra su solidaridad con su amiga Rocío, el acto de Pedro de no
aceptar comprar objetos robados, etc.
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2.2 Carácter social
de la moral.
Aspectos de lo moral La moral como forma de comportamiento
humano, tiene también un carácter social.
¿Para qué se utiliza el concepto de moral?
¿Y el de moralidad?
¿Cuál es el propósito de la ética moral?
¿Qué es la convivencia social?
La convivencia social debe ser aprendida y puede ser
enseñada.
CARACTER SOCIAL DE LO MORAL
La moral requiere de unos principios éticos básicos sobre
los cuales se pueda aprender a convivir y a construir la convivencia.
PRINCIPIOS BASICOS DE LA MORAL
- Aprender a no agredir al congénere.
- Aprender a comunicarse.
- Aprender a interactuar.
- Aprender a decidir en grupo.
- Aprender a cuidarse.
- Aprender a cuidar el entorno.
- Aprender a valorar el saber social.
2.3 Estructura del
acto moral.
El acto moral supone conciencia, libertad y responsabilidad
en quien lo ejecuta y, siendo todo esto, en definitiva, una actuación del
individuo, puede producirse en ocasiones un conflicto entre las decisiones de
éste y las necesidades e imposiciones de la sociedad.
Estructura del acto moral
Características internas de la acción humana para que sea
considerada un verdadero acto humano y, por lo mismo, moral, esto es,
susceptible de ser aprobado o rechazado. En la consideración moral de un acto
se tienen en cuenta la motivación (por una causa digna o, al contrario, por
afán de notoriedad), el fin, del que se ha de tener conciencia y ha de querer
ser logrado mediante la acción, la elección adecuada de los medios (no todo
medio es moralmente bueno), el resultado de la acción (bueno y querido) y sus consecuencias
(previstas) en una situación concreta dada
2.4 La moral y otras
formas de conducta humana.
Diversidad del Comportamiento Humano
A diferencia del animal, el hombre se encuentra en una
diversidad de relaciones con el mundo exterior (lo transforma materialmente, lo
conoce, lo contempla, estéticamente). Su comportamiento diverso y variado
responde, a su vez, a la variedad y adversidad de sus necesidades
específicamente humanas. El animal agota sus relaciones con el mundo exterior
en un repertorio único e inmutable; el hombre, en cambio, aunque en las fases más
inferiores de su desarrollo social parte de una relación pobre e
indiferenciada, en la que se confunden trabajo, arte conocimiento y religión.
·
Moral y Religión
Por la religión puede entenderé, en un
sentido amplio, la fe o creencia en la existencia de fuerzas sobrenaturales, o
en un ser transcendente, suprahumano, todo poderoso (o Dios), al que se halla
vinculado a religado el hombre. Desde el punto de vista de las relaciones entre el hombre y la
divinidad, la religión se caracteriza: a) por el sentimiento de dependencia del
hombre respecto a dios; b) por la garantía de salvación de los males terrenos
que la religión ofrece al hombre en otro mundo.
La religión, también, es el medio por el
cual el hombre tributa el culto, el amor, el respeto y la reverencia a Dios,
como ser supremo de la humanidad.
·
Moral y Política
La Moral, regula las relaciones mutuas de
los individuos, y entre estos y la comunidad. Mientras que la Política,
comprende las relaciones entre grupos humanos (clases, pueblos, naciones).
Además de la actividad de las clases o de los grupos sociales a través de sus
organizaciones específicas (partidos políticos) encaminadas a ejercer algún
efecto en el régimen político-social existente.
·
Moral y Derecho
Enfocados el Derecho y la Moral, con
relación a la conducta humana, salta a la vista la estrecha relación existente
entre ambos, al tener en cuenta que los dos rigen simultáneamente, aunque desde
distintos puntos de vista, un actividad humana que es única, puesto que
cualquier acción, estará regida al mismo tiempo, por el Derecho y la Moral.
·
Moral y Trato Social
La conducta normativa no se reduce a la moral
y el derecho. Existe también otro tipo de comportamiento normativo que no se
identifica con el derecho y la moral, y dentro del cual figuran las diversas formas de saludo, de dirigirse a una
persona a otra, de atender a un amigo a un individuo en casa, de vestir con
decoro, así como las diferentes manifestaciones de la cortesía, el tacto, la
finura, la caballerosidad, la puntualidad, la galantería, etc. Se trata, como
vemos, de un sin número de actos, regidos por las correspondientes reglas o
normas de convivencia, que cubren el ancho campo -muy extenso en la vida
cotidiana- de los convencionalismos sociales o del trato social.
3.0 Libertad, responsabilidad y determinismo
Responsabilidad
moral y libertad
Solo hay responsabilidad moral si hay
libertad.
El problema de la responsabilidad moral
depende en su solución de las relaciones entre la determinación causal de la
conducta humana y la libertad de la voluntad.
El hombre aunque pueda vencer en cierta
medida la coacción interior o exterior o se encuentre en ausencia de ella, está
sujeto a circunstancias que determinan su acción.
Ejemplo:
Ejemplo: Si las personas saben que determinada
persona no es un buen candidato pero son presionadas por la influencia corrupta
o paramilitar para hacerlo.
Tres posiciones fundamentales en el
problema de la libertad
Nadie puede ser responsable moralmente,
sino tiene la posibilidad de elegir un modo de conducta y de actuar
efectivamente en la dirección elegida.
¿En un mundo humano determinado, es
decir, sujeto a relaciones de causa y efecto, existe tal libertad?
Determinismo absoluto
Si la conducta del hombre se halla
determinada, no cabe hablar de libertad y, por tanto, de responsabilidad moral.
Libertarismo
absoluto
Si la conducta del hombre se halla
determinada, se trata solo de una autodeterminación del Yo, y en esto consiste
su libertad. La libertad es incompatible con toda determinación exterior al
sujeto.
Determinismo que admite cierta libertad
Si la conducta del hombre se halla
determinada, esta determinación, lejos de impedir la libertad, es la condición
necesaria de ella.
Determinismo absoluto
Todo tiene una causa en el mundo
¿Cómo podríamos pretender que la
voluntad es libre o el hombre es libre?
Causas: Conjunto de circunstancias
que determinan el comportamiento del
agente.
Libertarismo
Establece una oposición absoluta entre
necesidad causal y libertad.
No soluciona satisfactoriamente el
problema de la libertad de la voluntad como condición necesaria de la
responsabilidad moral.
Se dice que:
La libertad de la voluntad excluye el
principio causal de lo contrario no sería totalmente libre.
Ser libre es ser incausado.
Si no se produjo algo que pudo haberse
producido ello implica que se tiene una libertad de decisión y de acción que
está libre de la determinación causal.
Si no hay determinación causal por
agentes externos (medio social en que vive), por agentes internos (deseos,
motivos o carácter).
La libertad se presenta como convicción
sin influencia de la causalidad.
En la conducta humana particularmente en
la moral se habla de que puede ser completamente libre.
Por otro lado si
Solo existiera el azar.
Todo fuera igualmente posible.
No tendría sentido hablar de libertad y
responsabilidad moral.
La libertad de la voluntad presupone
forzosamente la necesidad causal. No todas las posibilidades se dan en el mismo
plano.
En la conducta del ser humano su
carácter es un factor importante.
Ejemplo
Se puede estudiar ciencia pero no se es
libre de una determinación causal, como los lineamientos que debe seguir un
científico si pertenece a determinada empresa, como a la multinacional
Monsanto, bastante cuestionada.
Spinoza
Ser libre es tener conciencia de la
necesidad, o comprender que lo que a mí me sucede es necesario.
Dialéctica de
la libertad y la necesidad
Para que pueda hablarse de
responsabilidad moral es preciso que el individuo disponga de cierta libertad
de decisión y acción, que intervenga conscientemente en su realización, que su
comportamiento se halle determinado causalmente; es decir, que existan causas y
no situaciones fortuitas.
La voluntad es más libre cuanto más
conoce y, por tanto, cuando su decisión se basa en un mayor conocimiento de
causa.
Hegel
Marx y Engels
El desarrollo de la libertad se halla
ligado al desarrollo del hombre como ser practico, transformador o creador. Se
halla vinculado al proceso de producción de un mundo humano o humanizado.
Condiciones de la responsabilidad moral
Para que el sujeto tenga responsabilidad
moral de sus actos se necesitan dos condiciones fundamentales:
Que el sujeto no ignore las
circunstancias ni las consecuencias de su acción (Conciencia del acto)
Que las causa de sus actos estén en si
mismo y no en un agente exterior (Libertad)
Responsabilidad
Necesidad
Opción
Decisión
Libertad
Intención
Consecuencias
Acción
Responsabilidad moral, determinismo y
libertad
Juicio
de los actos
Norma o regla de acción
Condiciones de la acción
Necesidad Suficiencia
El sujeto no es consiente, al menos en
el momento que realiza dichos actos , de sus móviles verdaderos, de su
naturaleza y de sus consecuencias.
El sujeto adquiere conciencia de todo
ello, pero no se podrá garantizar que no volverá a suceder.
No ha podido ejercer control sobre
ellos.
Ejemplo:
Una persona que sufre de cleptomanía, de
desórdenes sexuales o de neurosis no es responsable de sus actos
3.1
Responsabilidad moral
La responsabilidad moral es aquella en
la que se toma responsabilidad sobre un suceso específico o persona, poniendo
la moral por sobre lo demás. Se trata entonces de la responsabilidad que se
relaciona con las acciones y su valor moral. Desde una ética consecuencia
lista, dicho valor será dependiente de las consecuencias de tales acciones. Sea
entonces al daño causado a un individuo, a un grupo o a la sociedad entera por
las acciones o las no-acciones de otro individuo o grupo.
En una ética deontológica, en cambio,
tales acciones tendrán un valor intrínseco, independiente de sus consecuencias.
Desde esta perspectiva, es un sistema de principios y de juicios compartidos
por los conceptos y las creencias culturales, religiosas y filosóficas, lo que
determina si algunas acciones dadas son correctas o incorrectas. Estos
conceptos son generalizados y codificados a menudo por una cultura o un grupo,
y sirven así para regular el comportamiento de sus miembros. De conformidad a
tal codificación se le puede también llamar moralidad, y el grupo puede depender
de una amplia conformidad a tales códigos para su existencia duradera.
3.2
Libertad y responsabilidad intelectual
Libertad es la capacidad que posee el ser humano de
poder obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es
responsable de sus actos.
Responsabilidad Intelectual A
continuación se presentan algunos planteamientos que Karl Pooper, enuncia en su
artículo “Libertad y Responsabilidad Intelectual”. “El futuro está abierto de
par en par. Depende de nosotros; de todos nosotros. Depende de lo que nosotros
y muchos otros seres humanos hacemos y habremos de hacer; hoy y mañana y pasado
mañana”. Todos tenemos una gran responsabilidad, y esta se vuelve mayor cuando
nos volvemos conscientes de la verdad de que no sabemos nada, o de que sabemos
tan poco que estamos autorizados para calificar ese poco de “nada”; los
primeros que observaron esto fueron Sócrates y Platón, ya que decían que un
hombre de Estado debe ser sabio, lo suficientemente sabio como para saber que
no sabe nada. El futuro está abierto de par en par, podemos influir sobre él.
Por ello descansa sobre nosotros una gran responsabilidad.
¿Qué debemos hacer para ayudar? ¿Podemos hacer algo para evitar el racismo, las
víctimas de Múltiples guerras y conflictos? ¿Qué podemos hacer para evitar
estos acontecimientos incomprensibles? Tras una historia de persecuciones
religiosas, de crueldad, terror, de ortodoxia, de herejía política, ¿Qué
podemos esperar? Detrás de la noción de Ortodoxia y de herejía se encuentran
ocultos los más mínimos vicios; esos son vicios a los que somos particularmente
propensos: arrogancia, pedantería, vanidad intelectual. El grave daño que hemos
causado en el pasado es terrible. ¿Nos hemos vuelto quizá más responsables
desde que somos libres de decirlo y escribirlo todo? Winston Churchill y
Franklin Delano Roosevelt fundaron con su Carta Atlántica un nuevo mundo,
3.3
Determinismo absoluto
Determinismo
absoluto, este fue un pensamiento que se dio a conocer gracias al sicólogo
Skinner quien determinaba la libertad como algo solamente de nombre ya que el
pensaba que el hombre estaba absolutamente destinado en la vida y que ya tenia
las cosas predeterminadas para la misma, es decir que el Destino o fuerza de
algo sobrenatural, que se podría llamar en este caso Dios, maneja como un
simple títere a cada ser humano de esta tierra quitándole todos aquellos
derechos que un ser vivo podría tener, como el de elegir por mas pequeña que
sea la decisión, es por eso que no comparto esta teoría ya que me parece algo
ilógica, algo fuera de lo común y una teoría quien no podría caber dentro de la
mente de una persona que piense que libertad esta ante todo y que el hombre
teje su propias metas y destinos.
3.4 El
liberalismo
El
liberalismo es una filosofía política que defiende la libertad individual, la
iniciativa privada y limita la intervención del Estado y de los poderes
públicos en la vida social, económica y cultural.1 Así mismo, se identifica
como una actitud que propugna la libertad y la tolerancia en las relaciones
humanas, fundamentada en el libre albedrío (vid. Escuela de Salamanca).
Promueve, en suma, las libertades civiles y económicas y se opone al
absolutismo, al despotismo ilustrado, al conservadurismo, los sistemas
autoritarios, dictatoriales y totalitarios. Constituye la corriente en la que
se fundamentan tanto el Estado de derecho como la democracia representativa y
la división de poderes.
Desde
sus primeras formulaciones, el pensamiento político liberal se ha fundamentado
sobre tres grandes ideas:2
Los
seres humanos son racionales y poseen derechos individuales inviolables, entre
ellos, el derecho a configurar la propia vida en la esfera privada con plena
libertad, y los derechos a la propiedad y la felicidad. Esto se basa en los
tres derechos naturales de John Locke: vida, libertad y propiedad privada.
El
gobierno y, por tanto, la autoridad política deben resultar del consentimiento
de las personas libres, debiendo regular la vida pública sin interferir en la
esfera privada de los ciudadanos.
El
Estado de Derecho obliga a gobernantes y gobernados a respetar las reglas,
impidiendo el ejercicio arbitrario del poder.
4.0
Los valores
Los valores son convicciones profundas de los
seres humanos que determinan su manera de ser y orientan su conducta y sus
decisiones. Valores, actitudes y conducta están relacionados, y nos ayudan a
superarnos.
Los valores se jerarquizan por criterios de importancia.
Cada persona construye su escala de valores personales, esto quiere decir que
las personas preferimos unos valores a otros. Los valores más importantes de la
persona forman parten de su identidad, orientan sus decisiones frente a sus
deseos e impulsos y fortalecen su sentido del deber ser.
Cada persona, de acuerdo a sus experiencias
construye un sentido propio de los valores. Aunque a todos nos enseñen que la
honestidad es algo deseable, y aunque todos lo aceptamos como cierto, la
interpretación que haremos de este valor, el sentido que le encontraremos en
nuestra vida, será diferente para cada persona.
Los valores y su jerarquización pueden cambiar
a lo largo de la vida. Están relacionados con los intereses y necesidades de
las personas a lo largo de su desarrollo. Los valores de los niños pequeños
están definidos en buena medida por sus necesidades de subsistencia y por la
búsqueda de aprobación de sus padres, los adolescentes guían sus valores
personales por su necesidad de experimentación y autonomía, por ejemplo
amistad, libertad. Mientras que en la edad adulta se plantean nuevas
prioridades: salud, éxito profesional, responsabilidad. Algunos valores
permanecen a lo largo de la vida de las personas.
4.1
Definición y objetividad de valor
Los valores son objetivos y subjetivos, si
hablamos de una objetividad los valores esto quiere decir que estos existirían
independientemente de que los conozcamos o no y tendrían un valor
En cambio si hablamos de que los valores son
subjetivos estaríamos diciendo que estos son creados por los sujetos
Normalmente a esta parte subjetiva del valor se
le conoce Como valorización., que muchas veces es confundida con el valor, el
valor es objetivo, ya que se da independientemente de que se tenga o no
conocimiento de el.
En cambio la valorización es subjetiva porque
depende de la persona que lo juzga.
4.2
Clasificación y jerarquía de los valores:
•
Valores vitales y personales: salud, higiene (física y mental), buen estado
físico
y vigor.
•
Valores hedónicos y eudemónicos: placer, deleite, alegría y felicidad.
•
Valores de conocimiento: verdad, justificación y probabilidad.
•
Valores económicos: utilidad, valor de uso y valor de cambio.
•
Valores sociales: solidaridad, convivencia y tolerancia.
•
Valores morales: bondad, altruismo, honestidad, templanza, prudencia
y
respeto.
•
Valores eróticos: fraternidad, maternidad, paternidad y fileticidad.
•
Valores profesionales: honestidad en el desempeño laboral, respeto
a los
compañeros, responsabilidad con los objetivos de la labor que
Desempeñe,
compañerismo y amor al trabajo por sí mismo.
•
Valores cívicos: respeto a la bandera y al himno nacional, así como manifestar con
orgullo la nacionalidad.
•
Valores jurídicos: legalidad, justicia, derechos y obligaciones.
• Valores
religiosos: santidad, piedad y bienaventuranza.
Valores
universales:
Los
valores universales son el conjunto de características y normas de convivencia
del ser humano consideradas como cualidades positivas y válidas en una época
determinada. Se suelen considerar innatos a la naturaleza humana.
Los
valores universales son objeto de estudio de la Ética, la Moral y la Filosofía.
En concreto, la Axiología dedica su estudio a los valores y los juicios
valorativos. Los Derechos Humanos están basados en lo que se considera como
valores universales.
Se
trata de un concepto amplio abierto a las interpretaciones. Aunque son valores
a los que se da importancia, cada persona suele priorizar algunos de ellos,
especialmente cuando se presentan situaciones de conflicto entre varios valores
universales.
4.3 La valoración moral
La
valoración moral consiste en el hecho de atribuir, adjudicar, un valor a una
acción humana determinada. La valoración es una reacción humana ante un hecho o
un acontecimiento. En la valoración, la voluntad aprueba o repudia. Los actos
humanos son producto de la libertad y la responsabilidad del hombre. Su calidad
o no se valora según criterios morales.
En la
valoración intervienen el sujeto que valora, el objeto de la valoración y el resultado
de la valoración o juicio de valor. El sujeto que valora, el hombre mismo,
tiene voluntad para decidir lo que ha de valorar y de dimensionar su acto
propio.
La
valoración implica conceptos diferentes para cada persona. No obstante el
hombre ha tratado de fijar escalas de valores que le permitan una medición
constante o estándar. Valorizar es una operación del hombre para determinar el
peso de una cosa.
El
objeto de la valoración puede ser tangible o intangible. Es el hombre quien
determina esta condición mediante un acto decisorio.
Los
valores y las estimaciones varían con el individuo, con la familia, con la
sociedad, con la época. Es un hecho el carácter histórico de la valoración. La
historia muestra los cambios que ha sufrido la conciencia moral; cada pueblo,
cada época propone una escala de valores acorde con su circunstancia.
Para
que un efecto o consecuencia pueda tener relevancia desde el punto de vista
moral, es necesario que ese efecto haya sido previsto, y que se produzca
siempre o la mayor parte de las veces como consecuencia de la acción que se ha
emprendido; una vez admitido este presupuesto, estamos en condiciones de
valorar si es lícito emprender una acción que tiene un efecto tolerado.
El
papel de la Ética consiste en encontrar un criterio objetivo para estudiar y
comprender el fenómeno de la valoración, sin olvidar su sentido histórico.
El
problema de la valoración plantea a la Ética dos retos: la definición de lo que
es bueno y como establecer un concepto objetivamente válido del valor bondad.
Para explicar el concepto de lo bueno la Ética debe expllicar en qué consiste
lo malo o el vicio moral. Así, pues, el valor de lo bueno implica o remite a su
contrario al disvalor de lo malo.
4.4 Lo bueno como valor es la felicidad
Aristóteles,
lo bueno es la felicidad:
Para
Aristóteles, todos los actos humanos tienen un fin. Siempre que hacemos algo lo
hacemos para llegar a una meta o un objetivo. Y esa meta u objetivo es el que
le da sentido a nuestro accionar. Nuestra vida se va conformando como una
cadena de fines. Actuamos para conseguir un fin que nos proponemos, pero ese
fin es a la vez un medio para otro fin. Pero, entonces, tiene que existir un
fin último, un fin que no sea, a su vez, medio para llegar a otro fin. Es
necesario que existe este fin ultimo, ya que sino, la cadena de fines que es
nuestra propia vida quedaría vaciada de sentido. Este fin ultimo, que no se
desea por ninguna otra cosa sino que se desea en si mismo, es, según
Aristóteles, la felicidad.
La
felicidad solo es posible para aquel que vive guiándose por la razón, para
aquel que no se deja llevar por las pasiones, para aquel que es capaz de
controlar sus deseos y temores.
El
hombre bueno es el hombre prudente, es el que busca el término medio entre los
extremos. El término puede variar de acuerdo a las circunstancias y la persona
que se trate.
Sin
embargo, la felicidad solo puede alcanzarse si se dan ciertas condiciones
indispensables: corporales, anímicas, materiales.
4.5 Valores indispensables para
un ejercicio ético de la profesión
1.
Analice como se pueden practicar los siguientes valores:
-
Secreto profesional: Este punto aplica principalmente a las carreras de
medicina y psicología, ya que el paciente deposita su confianza en ellos y lo
menos que espera es que todo el mundo se entere de sus problemas. Pero no
quedamos excluidos ya que cualquier carrera si el cliente pide discreción en lo
que está diciendo o en el servicio que le están prestando el profesionista
tiene la obligación de callar.
-
Responsabilidad: Debemos actuar de manera recta, ya que si la sociedad
considera al profesionista como una persona capacitada en la solución de
problemas específicos, lo menos es satisfacer estas demandas. También hay que
asumir las consecuencias de nuestros actos en caso de fallar en nuestro trabajo
profesional.
-
Honestidad: Aquí entra el valor de reconocer nuestras limitaciones, saber decir
no cuando no podemos resolver problemas porque no somos expertos en esa área y
esta fuera de nuestras posibilidades, no tratar de obtener beneficios
personales de la necesidad de otros.
-
Justicia: Se puede practicar la justicia cuando se busca en el ejercicio
profesional la equidad entre los derechos y las obligaciones, o cuando no se
hace distinción en la calidad del servicio que ofrece a quienes lo demandan,
por ejemplo debemos de tratar de igual manera a una persona con altos ingresos
económicos que a una que no los tiene, no por que sea pobre y se vista
diferente vamos a darle un mal servicio.
2.
Comportamientos no éticos en su profesión
-
Dar un diagnostico sin hacer una anamnesis.
-
No recurrir a pruebas de laboratorio para reafirmar el diagnostico.
-
Ejercer sin tener un título profesional.
-
No utilizar los principios básicos de asepsia durante una cirugía.
-
No procurar el bienestar animal.
-
Creer saberlo todo.
-
Dar un tratamiento sin que sea su especialidad.
-
Cobrar más de lo justo.
-
Sacrificar animales injustificadamente.
